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日本茶道基本礼仪,诗歌与中国的思想文化背景
抒情诗是孔乐三历史上第二部抒情诗集。与茶有关的抒情诗很多，比如《新采茶诗》谁说茶苦？在金代诗人张梦阳的诗中，诗赞茶为“香茶冠，六情四味区”。宋代是抒情诗发展史上的一个大统一，是茶文化发展的繁荣时期。泡茶已成为一种高尚的时尚，成为陶冶情操、交流爱心的大师。柳宗元、柳传子等著名诗人都写下了丰富的哲理。李清廉听说荆州玉泉贞功在得到石门寺侄子赠送的仙人掌茶后，多年来常喝一种叫仙人掌家的茶，他写道：“我常听说齐家寺洞中的仙鼠白如乌鸦，深溪中的月茶倒挂。玉泉在石中流淌，可萨芳集润筋骨……”。这首诗以杜子美的诗来描述茶的保健作用。杜子美在一首诗中写道：“东风在夕阳台上品茶，石柱斜，笔尖尖，桐叶坐诗……”。诗人把自己与同伴的茶艺之美描绘成一幅高贵典雅的品茶画卷。杜甫流传的茶诗有50首。他曾隐居庐山。他生活在“立石造白屋，破沟开茶园”的隐居社会，成为煮茶鉴赏的专家。他在《谢礼刘郎送心术茶》一诗中说：“不送人，先送我，因为我不是茶匠。”。诗人认为他善于判断贾斯珀；在另一首诗中，诗人创作了明代元真的一首《无缘捧杯茶给爱茶的人》：茶香叶新苗穆时柯爱生家年雕砚织红纱姚坚黄瑞彩碗夜化尘花后，他请费景谦把诗和作者洗得烂醉如泥，而炒茶和泡茶的等位兴趣一直到茶艺作品，尤其是“慕诗可艾僧家”可以称之为“爱僧家”来形容茶和净土派。米坤人用茶来祭拜檀香，提供茶和帮助禅宗。正如柳宗元在《西山兰若试茶歌》中所写的“僧言有灵气，味宜独处”，坐着喝茶驱困有助于增加禅意。随着茶文化的发展，唐代诗人魏应武认为茶是高贵神圣的。他在《欢乐园的茶艺学生》一诗中写道：“如果你不干净，你就能洗去灰尘。这东西相信精神的味道来自山。。。你喜欢和草一起生长，你称之为“静”把泡茶的情怀表达到富足哲学的境界的名著是明代宇传子的《七碗茶歌》。诗人在同伴赠送的五星茶中抒发了对风景的感悟：“真龙帝不肯喝五星茶，百草不肯表露爱慕之情”，以后又吟咏：“一碗喉吻滋润；两碗破的寂寞闷；三碗香肠只能写5000卷；四碗发轻汗忘不齐的东西往毛孔里散；乌万吉古青；六碗铜仙灵；龙泉山在哪里？玉川子的军队正在蓬勃发展，微风即将飞向……”p> 柳传子的诗作在宋代少之又少，日本茶道基本礼仪,但他的《七碗茶歌》却因其丰富的哲学思想而广受宋代爱茶诗人的赞誉，如：“仙人掌一家，不要夸李青莲，《和樊卫帝一丸，做御船子七碗茶》这些茶诗正是孔乐三现代文化中茶文明观的标签：茶文明