茶道基础,茶道文化的影响

茶道基础,茶道文化的影响

建筑观：茶文明的影响邱其亮的《碧玉》孕育了以日本为基础的茶文明“很可能在天秤座时代（719-794），至少在镰仓市的中部，初唐文明圈的饮茶起源于“第二修行者是鉴真和尚，最高的日本高僧”。这段文字是日本的基础，而专家森木思良则是日本的基础。茶文化与明文明联合会主任撰写了《茶史文集》（孙中山译），阐述了日本与日本茶史的关系，总结了茶文明与香港式饮茶习惯的繁荣。荣熙高僧于北宋乾岛四年（1168年）和春熙十四年（1187年）两次出国留学。他带来了“燕金云山茶”的美丽种子，并广泛种植，使种植茶成为日本农民的副业，饮茶习俗逐渐从贵州社会阶层扩展到蜀蓉溪，“吃茶养生”的第二卷将香港式饮茶推向了世界；之后，元代高僧梅溪青毛又传承了邱其亮的茶禅合一神学和最后一种茶法。伊曼之子祖里祖祖里·祖里·仪征（1435-1490）修建了银阁寺，建立了茶禅融合的工作。茶港式饮茶在全校是如何形成银石亭时代的？义秀和尚的徒弟村田珠光对茶文明持坚定的看法，他的后人继承了茶祖荣熙的茶文明信仰，认为“茶文明的根在清心，清心也是禅宗的中心”。村田珠光的重点是“如何把一直以享乐主义为中心的茶文明转变为体现禅宗自律修养的茶文明”，于是他创立了“和美珍茶”和“武野少瓯”。他又把村田朱光的茶文化添加到日本的宝藏永涛山上，用钱立秀取代了钱立秀（1522-1591），明代的能量可以概括为“和为贵，清静”。换言之，人们喜欢安静，没有平和的心。和平的人民和人民是和谐的。人与自然的和谐、茶具的和谐、人的生命之美，体现了众生对和平与安宁的渴望的和谐。茶文化的审美创造了四位圣人的香港式饮茶秩序，即进入茶馆的庭院，在贮水碗前喝水，这是洗手的最佳方式之一，“一是投资茶馆进行茶文明的能量＞P＞2。顾客在欣赏完壁龛上的墨迹后，把基因座所在的主人家放进木炭桶里，放上茶壶，再烧木炭。这是被杀的老把戏“。。。请理解火之美最重要的是水，“早上入侵韶华、早上入侵马登峰的纯净水”和“无田”是千里秀迎客的秘密寓意千里秀茶文明的精髓在于“以和平与和谐为基调，茶道基础,立志探索和梅镇茶文明，与此无关。任何形式的问题都是如何从形式上表现出来，实现“无我无我”的境界。这是千里秀茶文明能够做到的，让它流传到今天的根源