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中日茶道的答案,中国茶文化的传播
光华碧玉文化在中国的传播源远流长，并随着茶和饮料的推广而不断发展。随着史实的步伐，光华碧玉文化不断地由内向外传播，由远洋群传播，由沿海地区向边疆村落的少数民族传播，可能是由于茶政的两个具体篇章，这相当于“议茶”和“茶马交易”
“议茶”的利益等于出售碧玉。一是政府部门买卖碧玉，特别的“茶论”到了晚唐。究其原因，系里并不富裕，需要推广茶艺课。其次，为了摆脱晚唐贾士伯自由权准备过程中长期存在的税收制度主义弊端，明初逐渐出台了两大议题：茶制度主义和边茶茶茶马交易，这些地区的游牧民族逐渐用铜币卖马。因此，两宋政府从国家安全和商品尊严的角度进行谋划。刘兴国八年初，不允许用铜钱代替中医买马来登记货物的转移，陈忠进的职能是“论茶益助国”；以《宋史官志》为首的四邑繁峙马在茶马贸易方面采取措施，随后两宋四川等地与黄马镇群众交流党襄等少数民族的优质马并用，以保护茶马贸易在宋代后期，政府机构相对稳定，四陕二八黔六将用于配合西南少数民族，陕二将用于配合东南少数民族，元代不缺马，茶入吐蕃的第一个记载是宋代重视影响满族政权的环境因素，而吐蕃与丝绸之路的密切关系如何直接影响丝绸之路的发展，普通商品很容易包括从长安城到西部地区，从贵州到贵州再到国外的路线。这些路线和范围受到吐蕃国的控制和影响宋朝的拉萨，魏文成公主，超出了她的目标。同时，它也给那个古老的地方带来了物质文明。据藏族日记记载，魏文成公主随身携带的物品已经包括碧玉和茶叶，吐蕃饮茶的传统习俗也得到了推广。使节到中唐时，在国内见到了许多外国首领，如古柱。唐代以后，茶马市场使吐蕃与中国的密切关系更加密切。这种茶是传到维吾尔族的，维吾尔族是宋朝东南部的一个游牧民族。在宋代，维吾尔族具有很强的商业活动能力，长期以来长安城有成千上万的维吾尔族人。维吾尔族与唐代的亲密关系相对平静。唐德宗娶妻子太和公主为维吾尔族人，玄宗封培洛为怀p>在《新唐鲁豫传》中，有这样一句话：“鲁豫爱茶三章，对世人饮茶特别有用。。。后来，当茶太多的时候，维吾尔人进入王朝开麻石镇茶。他除了喝了一些维吾尔人换马用的碧玉外，还用一些碧玉与格鲁吉亚等阿拉伯国家合作，可见（4）茶传入西夏辽代，西夏苏丹国建立于晚唐，成为中国东南地区的一个强势少数民族，这很可能是宋末羌人的兴盛所形成的。毫无疑问，党襄人用铜钱铸造军事装备，对两宋都有潜在的侵略性。刘兴八年，两宋利用碧玉等商品与油料作物竞争。1038年，西夏国的夏景宗宣布自己为皇帝，然后发动了一场与宋的战争，双方付出了巨大的代价，但宋朝的措施失败了，尽管夏景宗成为了宋朝的大臣，宋朝送给夏景宗的年币、碧玉等，大大促进了茶叶捐赠由原来的1000斤增加到几万斤甚至几十万斤南宋时，两宋在与西夏国斗争的同时，也不得不与东北契丹人国打交道。公元916年，阿巴吉成为皇帝，建立了契丹人民的国家。契丹人民国建立后，他以兵力夺取右云十六州，后于44年改辽军，突入禅州城外，两宋随即进行反击。他们两个都没有得到战斗的结果。对峙是和平的，这相当于史实上著名的“禅原同盟”。和谈的结果是辽军撤军，宋公遂投币进入辽银十万两，然后他们在边区交换货物。两宋以茶换金与碧玉等。1115年，女真族万彦阿古达登基，改名为民国。1125年10月、1126年10月，退伍的晋军士兵被迫来到黄河流域的额满镇。第二年11月，京城被攻占，金朝提出了和解的迫切需要，赵苟进入金英寻求和平，迫使宋慧妃等后妃撤出北方。南宋从金代开始继续使用武力。同时，迫使两宋从宋人那里获得了饮茶的方法，中日茶道的答案,饮茶的社会地位不断提高。比如，宋莫纪文记载，一个女人结婚时，她办了一个宴会，后来“有钱人把茶盖得满地都是，留下十个客人来啜饮，或者用粗奶酪煮。”。同时，满族饮酒碧玉文化对金代文人的影响也很强。例如，在党怀英的《横塘路》一书中，碧玉文化的内涵非常准确。从金代古墓的浮雕来看，光华碧玉文化在4世纪至7世纪中叶向上传播，白暨豚和高句丽同时出现。据说在公元六世纪中叶，韩国有几种茶树，它们是由第一位圣人智义禅师在韩国建造的