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茶道六要素中的茶,功夫茶道与日本[*]之比较
焦点观点：茶文明与日本民族茶文明的比较日本善于自学，吸引了许多外来文明。一旦移植到日本，土地经济将被抛弃，使之更适合孙启贵的国情。不时会被冠以“多民族”的称号，成为日本文明的发电厂。经过漫长的发展历史，日本民族茶文化发生了嬗变，本文旨在对当时的茶文化与日本民族茶文化作一个简单方便的比较。其目的是为了增进茶文明的交流，而不是两人之间的差异日本僧侣荣熙等人在书中曾经采取过孙其贵的沏茶步骤，因为孙其贵还是在“最后一次喝茶时间”故意的，所以日本民族的茶文明直到现在仍然饮用它。他的驾驶步骤是：“茶娘把热水放进淡黄色的粗碗里，用韩式棍子调和碗里的烟，而春天松针绿黄的一端微微浮在它的前面”（林清玄）《抹茶》的美学显然是利用了明代饮酒情况的差异。日本民族茶文化的基本知识是，茶馆前只有一个“正厅”。之后，其余的花园都要经过花道石刻，即房门太低。当人们进入房间时，他们还得下楼鞠躬。茶馆里唯一的东西是：地上的火炉、火炉上的铁锅、炭火、一幅简单方便的画、一瓶花式的插花，都不足以在茶馆里大喊大叫。总之，它拒绝的是“沉默寡言”这样的内向情境，而不是任何时候随手端茶；香蕉能站，坐，动，静，唱，唱，唱，唱，唱，唱，唱，唱，唱，唱，唱，唱，喝，喝，尝，喝，喝，喝，喝，喝，喝，喝，喝，喝，喝，喝，喝，喝，喝，喝，喝，喝，喝，喝，喝，喝，喝，喝，喝，喝，喝，喝，喝，喝，喝，喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝啊喝。之后，村田第三代高祖千里秀（1521-1591）创立了“沱茶文明”。他根据《法华经新解品》中“居幽外门外古寺”的启示，指出“茶文明的精髓在于古寺”，并在禅寺正室外建了一座尼姑庵式的小茶馆，使千里秀在战火纷飞的年代过上了社会生活。他希望茶文明通过步步相得益彰，静谧的局面能让人们主动出击，从而消灭这种如来禅，这种禁欲主义的目的就是要有一种苦涩的沉默，这是计算灵体出游的唯一方法。即使是花鸟画等多余的文字也有这个主题，但无反应的礼仪与刻字的礼仪相匹配；茶叶的主要供应有其自身的特点；其他演讲中也有深刻的步骤并不重要。可以说，日本民族茶文化所追求的是内在的精神品质，它所追求的是极其庄重的氛围和心情，使人产生一种“静思”般的奇异意念。有人称之为“审美宗教信仰”毕竟速溶茶是一种大众饮品，是内分泌和环境健康的需要茶道六要素中的茶,。它“喝”茶，但不只是为了解渴，而是为了艺术饮用；它也包含了理性和兴趣，但对社会生活的兴趣较少；它寻求的是煮茶的步骤，但不是为了理论。从理论上讲，它通过阶梯理论发挥茶的物质功能和茶艺的精神功能，使人们获得情感和思维的愉悦；时代茶文明是“乐”，应该称之为“四规”，应该称之为“四利”
时代茶文明日本民族茶文明